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【面對誘惑】
在
公元紀年剛剛開始的時候，羅馬人塞內加在他的著作《善行》中十分氣憤地寫道："我見過一些絲綢的衣服。這些所謂的衣服，既不蔽體，也不摭羞。女人穿上它，便發誓自己並非裸體，其實別人並不相信她的話。人們花費巨資，從不知名的國家進口絲綢，而損害了貿易，卻只是為了讓我們的貴婦人在公開場合，能像在她們的房間裡一樣，裸體接待情人。"
這
個"不知名的國家"就是我們偉大的中國。這些可憐的西方人的確破費了"巨資"----當時絲綢輾轉運到他們手中已與黃金等價。還有更讓人氣憤的哪，他們當時要知道準得氣冒眼睛：這些出產傷風敗俗玩意的國家把自己的婦女倒是包裹得嚴嚴實實！
然
而，塞內加如果地下有靈，在兩千年後的今天，他卻可以心理平衡含笑九泉了：那個"不知名的國家"如今終於作法自斃----它的女人正在光天化日之下搜索枯腸挖心思地展現自己"天體"的誘惑力! 做為兩千年束縛的補償,而今她們要全面開放。
她
們不是"貴婦人"，而是普通老白姓。
她
們沒有多少錢，有的只是自己。
她
們不肯再埋沒自己保守自己委屈自己虧待自己，於是……
絲
綢，她們雖說也喜歡，但卻摒棄了古典的寬袍大袖。如今的是透、瘦、露----最好是既透又瘦且露。
俗
話說，穿衣戴帽，各好一套。我們似乎沒有必要以老古板保守派自居而對人們的衣著說三道四。但這社會又不是你家臥室，也不是土耳其浴池，你總得讓男男女女都能睜開眼睛不是？倘若穿了跟沒穿差不多，甚至比穿了更刺激更有壓力，對異性（特別是青少年），是否有點兒不道德，對社會，也有破壞"穩定"之嫌呢?
一
個練功的女友曾經這樣開導我："過去，和尚呀，道士呀，在深山老林裡修行，得道成佛，那其實比我們現在容易多了。那時沒有什麼誘惑呀！擱現在試試！到處都是穿超短裙的，到處都是裸露的……整天在你面前晃來晃去，要想心靜如水，得有多大定力呢？在紅塵，在現在修行才是最難最難的……"
不
是自已道行不行賴社會，我確實覺得，中國，畢竟不是西方。還不具備性開放----假如真的打定主意如此的話----的社會條件和物質條件。晚婚的國策不能破壞吧？那麼，被壓迫者的出路不是只剩下兩個了麼：一是作奸犯科，一是學習賈端（參見《紅樓夢》）。
一
個健康的社會，怎麼能靠這兩個途徑運轉？
余
秋雨在《千禧日記》中寫道："大家根據自己的信仰，不希望在公共場合瀰漫過多的性信號，也是一種文化選擇。至今全球範圍的艾滋病狂潮基本上沒有浸入這地區，便是一種正面成果。至於是不是毀損了一般意義的女性美，我看也不見得。我們一行中得出一個以前自己也不會相信的初步結論：從雅典出發至今，多國女性之美首推伊朗。這個結論是面對飄飄黑袍得出的，可見人體審美的途徑不必非常直白。街上大量的美麗女子，優雅的身材極其自然地化作了黑袍紋折的瀟灑抖動，就像古希臘舞台上最有表現力的裹身麻料，又像現代時髦服飾中寬大的深色風衣……"
含
蓄之美、神秘之美本是神聖的至境，也是我們的國粹，為什麼非要急急忙忙的把他丟掉不可呢？
宜
藏不宜露啊！
--------(選編自《講穿》)
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