03-06-27

紀清遠／文

　　我的六世祖名諱紀昀（公元1724-1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，又號觀奕道人、孤石老人。直隸（今河北省）河間府獻縣人。乾隆進士，官至禮部尚書、左都御史、協辦大學士。卒謚"文達"。紀文達公五十歲時出任《四庫全書》總纂官，並主撰《四庫全書總目提要》和《四庫全書簡明目錄》。晚年成小說《閱微草堂筆記》二十四卷，並有《紀文達公遺集》傳世。被譽為乾嘉時代學術界的"泰山北斗"，為保存和整理我國古代文獻付出了畢生精力，作出了巨大貢獻。

　　紀文達公在做學問的閒暇，十分喜歡收藏。一生嗜硯如癖，他的書齋有"九十九硯齋"之稱，可見其收藏頗豐。所以在流傳至今的遺物中，大部分是硯台。在《閱微草堂硯譜》中幾乎都可以看到藏硯的拓片，除了乾隆帝御賜的一方外，其餘都是他自己多年收存或友人所增。嘉慶九年五月劉墉增硯，文達公銘記與於石庵（劉墉）皆好蓄硯，每互相贈送，亦互相攘奪，雖至愛不能割，然彼此均恬不以為意也。太平卿相，不以聲色貨利相矜，而惟以此事為笑樂，殆亦後來之佳話歟？"時隔二百年，現在這些硯有的為紀氏後裔家傳，一部分由文博單位收藏，其餘散落與民間。我認為最具價值的不僅是這些石硯本身，而是文達公每硯必銘，所有藏硯都鐫刻著體現一代文宗睿智才思的銘文。比如在一方形似荷葉的隨形硯上的銘文為荷盤承露，滴滴皆圓。可譬文心，妙造自然"。月池硯上的銘文是這樣的"視之似潤，試之則剛。其殆貌為恬靜，而內隱鋒芒。"完全是一種擬人格化的文思。類似這種思想的還有"竹節硯"銘文寫道："介１如石，直如竹，史氏筆，撓不曲。筍不兩歧，竿無曲枝。孤直如斯，亦莫仰之。其斷簡歟？乃堅多節。略似此君，風規自別。"下岩石硯銘為："石出盤渦，閱歲孔多。剛不露骨，柔足任磨。此為內介而外和。"紀文達公這三則銘文都體現同一思想，在乾隆嚴酷統治的時代，影響了紀昀的接人待物，作為漢族人，在滿族貴冑與高官中周旋，不能不說是在夾縫中求生存。只有保全自己，才能發揮個人才幹，做更多的事情。中國傳統的處世哲學，就是蘊籍含蓄，要求表達意思語忌直率，意要透徹。"為人要外柔內剛，像我們現在常說的既要有靈活性，又要堅持原則一樣。紀文達公的銘文不僅文意灑脫，涉筆成趣，從中又深含他為人、為官、為文、為事之理。

　　除了藏硯之外，文達公平時喜愛把玩許多不同器物，如小鋸子、小斧、木剉、熨斗以及小稱等，每件都有銘文。據家族一位長輩回憶，曾見過這些小工具的原物，個個做工十分精巧，雖然不大，但都是能作為工具使用，比如木鋸的尺寸只有17X9厘米那麼小，十幾件盛在一個多層的木箱裡。後來也不知哪裡去了，最近才得知在河北省博物館收藏。畢竟有了下落，由國家保存這批寶貴的文化遺產並流傳下去，作為文達公後人則頗感欣慰。這些銘文包括硯銘、筆銘、墨銘等均在《紀文達公遺集》第十三卷中刊印。我見到過幾幅拓片，目睹之感覺很有趣味，拓得十分仔細，連鋸齒等細微之處及一些工具上的裝飾圖案均非常清晰。拓片上有圖章顯示是河北棗強伴梅夫婦所拓，看得出是拓印高手。不由得感歎，如今已經很難再找到這樣的能工巧匠了。我自己也存有一"黼黻硯"，兩側的銘文刻得極其好，令人簡直無法複製出來。

　　在鋸子中心樑上刻纖齒稜稜，犀利自矜。然盤根錯節，非汝所勝。當知有能有不能。"暗喻人與物都有長處和局限。

　　小鑿子上寫道，"斧非爾力，不能洞穿，爾非斧力，亦不能攻堅。相資為用，毋畸重於一偏"。一語道明斧子與鑿子兩者的相互依賴關係。斧子沒有鑿子就不能穿洞、打眼；反過來若無斧子的強大衝力，鑿子也無法體現其作用。

　　"小刷銘"對人最有教益，"治人之道，忌察淵魚，治己之道，則污垢必除。言各有當，君子念諸"。

　　在小秤桿上的銘文寫得更為深刻，"老聃２折衡，使民不爭。然不能使物無重輕，終不如持此以平。"

　　"小等子銘"則意味深長。等子，是專門用來稱珠寶等物品的，是個微型的小稱。銘曰"所繫雖輕，亦務使平。蓋千萬之差，生於毫忽之畸零"。在等子的木盒蓋子上又刻了"未能免俗"四個字。

　　"試金石"上的銘文寫道："爾能試金，惜不能試心。"

　　"撣帚銘"曰："帚有禿時，塵無盡期，然一日在手，則一日當拂之。"

　　以上的數則銘文均是針對某一件器物有感而發的，類似詠物詩，並非就事論事，而是借題發揮。正是沈祥龍在《論詞隨筆》中所言："詠物之作，在借物以寓性情。……隱然蘊於其內，斯寄托遙深，非沾沾長詠一物矣。"另外一類銘文則非詠物，而是議論，比如在"方勝盒銘"寫道："上下同心，政理以成；內外同心，家室以寧。吾見夫挾二志者，始自利而終自傾。戒之，戒之，毋誤用其聰明。"是"有益於勸懲"的至理名言，抨擊了當時"世風日下"的社會現象，也很有現實意義。據說這些銘文都是文達公平時信手拈來之作，雋思妙語、簡淡無華，大家手筆盡歸腕下。與他的楹聯作品一樣，寄智慧、學識、修養於情趣之中，通俗易懂而蘊含著深刻的世間哲理，又賦予器物以性格、生命，是擬人化的文學傑作。足以看出他莊重、詼諧兼備的文風以及深厚的文學功底。

　　文達公有兩幅對聯墨跡流傳至今，分別為"過如秋草芟３難盡，學似春冰積不高。"上聯的意思是人身上的過錯如秋天野草一樣，很難完全割除。下聯指學問需要長期積累，冰凍三尺非一日之寒，否則達不到高深的程度。另一幅巍浮沉宦海如鷗鳥；生死書叢似蠹蟲。"則是對自己一生的真實寫照。

　　乾隆年間，文達公以千金購得琉璃廠書肆書肆於閱微草堂之中，這是個龐大的書齋。他的好友桂馥為其親筆題寫了"閱微草堂"。桂馥（1736-1805）是文達公同朝的進士、學者，以隸書和篆刻擅名，精於考證碑版，著有《扎樸》、《繆篆分韻》等。這幅隸書體的題字，書於嘉慶初年，此時已耄耄之年，但仍遒勁工整，是一幅難得的文物珍品。原物現存於中國書店。

　　紀文達公一生致力於古籍文獻的考證研究，作為一個文化人，流傳下來的遺物，不過是些文人所特有的文房四寶，主要是硯。此外還有些尺牘、墨跡、包括《文心雕龍》的眉批、奏折、碑記及墓誌銘、行文等，這些流傳至今的遺物連同他的所有詩文、著作，都是紀曉嵐研究工作的最直觀的寶貴史料，同時又是一筆豐富的文化遺產。

　　註：
　　１"介"，表示耿直，有骨氣。
　　２"老聃"，即老子，春秋時思想家、道家創始人。
　　３"芟"，音：山，割除的意思。

(摘自《藝術市場》)