自古一藝之有成，非備具一副靈心慧手者不能為。為藝至其至境，當神行一片、運斤成風時，則雕蟲篆刻與夫老手斫輪同。技進乎道也，始能驚天地、泣鬼神。因此，為藝術者，一則要靈慧；一則要有進境。靈慧多由秉賦，而進境尚需苦修。
　　老友志強，同道中靈慧而又勤於苦修者也。十數年前，餘隨侍已故古文字學家姚公孝，遂赴首屆殷墟筆會，適志強兄亦與會，遂訂交。會上志強兄不多與印家攀道，而獨樂與文字學家相周旋。時兄攜一冊自治印見示，規秦模漢，兼及流派，並能奪古人之神。初觀其印，即大為嘆服。
　　日後見志強兄每以先秦古篆入印，始悟其殷墟筆會時舉措別有深致也。於是，志強兄之篆法亦為之一變。再後，受先賢同道之啟發，求白石翁所倡“刻”字之解意，遊刃恢恢，於是刀法一變。年來志強兄又傾心古璽，頗有心得於古璽之翕辟開闔、回環照應，於是章法為之一變。十數年間，志強兄之篆刻，疊此三變，日新又新，不特進境已。其篆刻業已成就一種雄肆粗曠、愈古愈新的自家面貌矣。
　　憶十五年前，餘初就職於吉林大學古籍所，時何琳儀先生撰《戰國文字通論》，感動於戰國古璽、文字書法之盎然深意，並以此相期於餘，曰：“於此可衝出一條大路。”餘不敏，至今未敢措手。觀志強兄借古而有開創，恨不能邀琳儀先生把酒拍案共賞。

劉彥湖　　　
一九九九年初夏於北京