● 文  章

啟功書法

先生的碑帖之學

　　啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。
　　欣賞他的書法作品，我總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術的成就有著不可分割的聯系。
　　碑帖之學是明清兩代興起的一門學問，這門學問現在隨著地下墨跡的不斷出土，開辟了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。
　　這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。
　　啟功先生兼於兩者，而更精於後者，他在兩者之間融會貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。”他寫這首詩是有感於過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。
　　名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有些疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之真跡小楷《曹娥碑》也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。

也重視墨跡     

　　他重視碑刻，也重視墨跡，他不就碑論碑、就帖論帖，而是兩者相互結合來研究，並就自己書法實踐的經驗和規律，探討其時代風格、工具的特點來闡發被刀石泯滅了的字跡原貌，從不崇尚空論，聳人聽聞。所以論斷翔實而有根據。
　　記得在七十年代初，他曾將肅刻《閣帖》從頭至尾臨了數遍，感到傳世《喪乳帖》筆法跌宕，氣勢雄奇，出入頓挫中，鋒棱俱在，可以看到當時所用筆毫的剛健。而《閣帖》傳摹諸帖中，有的和《喪乳帖》體勢相近的，而用筆觚棱轉折都一概看不到。因此始信“昔人謂不見唐摹，不足以知書”的道理。
　　又如樓蘭出土晉人“無緣展懷，所以為嘆也”殘紙。筆法與館本《十七帖》非常相似，他認為：下筆處如刀斬斧齊，而轉折處又綿亙自然。這種筆意生動、風格高古，絕非後世石刻木刻的帖所能表達出來的。就是唐人的鄉拓，也很難表達。他就是這樣把出土的墨跡，唐人的摹本和後世的刻帖一步一步地相互比較和印證探討，究其得失，以還古人書法的真面貌。這樣才能從其中吸取養分，不致被刻帖所迷惑。
　　“學書別有觀碑法，透過力鋒看筆鋒。”這是啟功先生學碑的經驗之談。他重視墨跡，對碑不是不要重視，問題在於是否能透過碑刻的表面現象看出原跡的面目。
　　他說：學帖的人，往往在帖中因點劃全白、筆劃無濃淡，便以為是毫鋒飽滿，中劃堅實，其實這是錯誤的。所以學習碑刻書法，要明了刀和毫是兩種不同的工具，只有細心體味刀、毫的特點和所產生不同的效果，才可以談摹擬刀痕。
　　他曾有趣地比方說：一個人如見到口技演員學鳥叫，就認為這人的語言就是這樣，這豈不是大笑話。