“甲馬”的道道

    據當時調查記錄，那兒流行的紙馬為六種一套，由灶君、山神、土主、門神、橋神、水火二神組成，稱作“叫魂馬”；而稱作“甲馬”的有二種：“順甲馬”和“倒甲馬”。
　　即：畫面所繪的人在馬之後者稱：“順甲馬”，其作用是“迎神”；馬在人之後者則稱“倒甲馬”。用時，還必須同時將五張順甲馬來表示東南西北中五個方位；“倒甲馬”厲害無比，專用於驅鬼除祟。
　　另一位“鄉通”說，“甲馬”是指專用於“追魂捉命”的“紙符”，其餘都稱“紙馬”。可見，紙馬應與甲馬有所區別。
　　昆明郊區農村則將印有“甲馬”字樣的稱作“封門紙”，其它的各有各的稱呼：“天地紙”、“月神紙”、“財神紙”，等等，無統稱。
　　紅河一帶稱“紙馬”或“利市紙”、“領魂紙”，有36張一套，其中不包含印有“甲馬”字樣的紙馬，互不重復。其它的則各有稱呼，諸如“關聖紙”，“喜神紙”等等。

“紙馬板板”的行話

　　大理某地地方以前製作這類行當的“行話”稱紙馬是“紙馬板板”，而不稱“甲馬”。滇東北七月十五日祭祖燒的紙稱“紙馬”。
　　《水滸》第三十九回中描寫神行太保戴宗在腳上綁的“甲馬”，用完之後將數陌金紙燒送，這無疑是紙馬中用於施行這種法術的專門紙符。《水滸》並未指明宋代時此類紙符的統稱。
　　我們今天所見到的凡書“甲馬”字樣的紙符，都必有馬的形象，其中有喻其快的意思。
　　熟悉紙馬的人都知道，紙馬在應用時，針對性較強，某種紙馬在什麼情況下燒送，有一定的規矩。
　　比如你去買紙馬，你說：“我要買紙馬。”賣紙馬的人必認為你是外行。他會問：“你要請哪種？”意思就是，如果你要請財神，就買財神紙。依此類推，頗有對癥下藥的味道！

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