還有金石篆刻

    　　還有金石篆刻技藝也是人才濟濟，有的別開生面，稱雄印壇。
　　明清篆刻藝術，首創皖派的何震、歙派的程邃、黟山派的黃士陵等均是開山祖師，為休寧、歙縣、黟縣人、追隨者卓有成就，各個時期的徽州各地方均有數十至百餘人。
　　徽州的製墨、刻書、篆刻業均擁有一批刻工高手，他們和畫家合作，長期的藝術創作實踐，使其作品形成自己獨特風格，典雅、工整、細致、態度一絲不茍，真是毫毛畢具。那線條的曲直、剛柔、粗細、虛實、繁簡、空實等對比都有徽州特色。
　　同時徽州刻工受徽州文化的熏陶、互相影響，諸如書畫家、雕刻家、金石篆刻家等直接與間接的啟迪，增強了刻工的自身藝術修養。
　　如明代著名刻工歙人黃鉞，就是一個多面手，他善版面雕刻，又喜金石篆刻，還攻繪畫，建築工程上的木、石雕，並通詩文等。

理學彌漫著徽州

    　　徽州是程朱理學的故鄉，“道學薪傳”在新安久矣。正如徽人趙吉士在《新安理學》中所云：“新安自紫陽峰峻，先儒名賢比肩接踵，迄今風尚醇樸，雖僻村陋室，肩聖賢而躬實踐者，指蓋不勝屈也。”
　　由於理學家紛起，以理學教化分人，已成為這一帶時尚。
　　程、朱所倡導的三綱五常，三從四德等一套綱常禮教，既是封建統治思想也是每個人必須遵循並躬身力行的最高道德規範。
　　理學彌漫著徽州，侵蝕各階層人們的思想，因而這些徽商大賈發財致富之後，向往著“衣錦還鄉”“榮歸故里”很自然地就想到在家鄉顯示一番闊氣。 　　明代中葉大興土木，他們修祠堂，堅牌坊，建宅第，不惜重金招聘能工巧匠，精心營造。
　　正因為當時徽州“富商巨賈，以商著稱天下”，又以儒學思想風行，因而促成徽商力主“宜讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮，以鄒魯自恃，而從鄒魯之風傳子若孫也。”

    “忠”與“孝”的標榜

    　　另外徽地風尚還有不肯輕去他鄉定居之習俗，有的則為族戚所鄙，所謂“千年歸故土”，縱有先貧後富者居外地得發者，亦追逐其發祥地。多數皆老大歸根，故徽州有千年祖塋、千戶之族未嘗散處；千載譜系絲毫不紊；數百年之古居，比比皆是。
　　同時徽州唯心主義的理學業還鼓吹風水地靈，“新安土壤發人”，於是一時間堪輿星相猖獗。那些多少代以前就遠離徽州的新安後裔，還回徽州來聯宗續譜，追逐源流，甚至尋找遺址，在故鄉重建祖廬，標榜並宣揚自己源於新安。
　　還有徽商們，在建築祖居宅第上，又以“忠”、“孝”來作精神寄托，在封建的綱紀支配下，比雕刻，比豪華，有一種互相競爭的心理，一個要比一個強，以此來炫耀自己，標榜“忠”與“孝”。

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