民俗藝術概述

中國民俗學運動八十年

中國民俗學會副理事長 王文寶

　　今年是中國民俗學運動80週年，又是北京大學建校百歲誕辰，特別值得我們慶祝。
　　民俗，是人類創造、享用並在群體中流行的文化事象，具有社會性、傳承性、民族性、地域性、變異性等特徵。中國是一個歷史悠久疆域遼闊多民族的大國，民俗文化極為豐富絢麗多彩、例如在考古文物和古籍中即可找到不少我國在原始社會、奴隸社會的圖騰信仰。生殖崇拜、搶婚習俗等民俗事象。但把對民俗事象的研究當作一個學科。則是19世紀在歐洲逐漸形成的。楊成志在為我所編之《中國中國民俗學論文選》一書作《民俗學的起源、發展和動態》（代序）中說：「在盎格魯撒克遜族系的英、美，叫做「TOLK10RE」（民俗學）；在拉丁語系的法、比、意、西、葡等國，叫做「TRADLIION POPU－LAIRE」（民間傳統）；在日耳曼族的德、奧、叫做「 VOLKSKUNDE」（人民學），在斯堪德納維亞半島的挪威、瑞典。丹麥，又分別叫做「FOLKEMME」「FOLKMINE」「FOLKEMINDE」等等。「FOLKIORE」，是1846年英國的湯姆斯（W．J．Thorns）將撒克遜語之『Folk』（民俗）和「LOre』（知識）合成的，後來被各國學者所接受和使用；1913年周作人由日本引入為「民俗學」，特別是1922年他為北京大學《歌謠週刊》創刊號撰寫的《發刊詞》中使用後，「民俗學」這一術語便逐漸在國內流傳開來了。

一、中國民俗學運動的緣起

　　但是在我國，民俗做為一種「運動」，則是稍後的事。
　　中國民俗學運動的發端，與蔡元培『魯迅等的提倡密切相關。蔡元培是我國著名的民主革命家和教育家，1917年致1922年任北京大學校長時，提倡科學與民主，廣聘陳獨秀、李大釗、魯迅、劉半農進步學者及其它著名學者使北大面貌煥然一新，後調任中央研究院院長仍繼續倡導他的進步主張，對中國民俗學運動有著重要的啟蒙、指導和推動作用。1916年他就提出「味理之人，於事理之較為複雜者，輒不能了然。十其因果之相關，則妄
歸其同於不可知之神，而一切依賴之。…是迷信也．」必須以科學的「「理信」破之（《蔡元培美學文選》北京大學出版社 1983年版）； 1922年 3月提出大學不必設神學科而在哲學科中設宗教史、比較宗教學等課程（《北京大學哲學社會科學優秀論文選》第二輯樑柱《論蔡元培在北京大學的革新》北京大學出版社1988年版）。 1913年魯迅在教育部《編纂處月刊》上發表之《擬播布美術意見書》中提出「當立國民文術研究會，以理各地歌謠、俚諺、傳說、童話等；詳其意誼，辨其特性，又發揮而光大之，並以輔翼教育。「1918年2月劉半農等向全國徵集歌謠，成立了北大歌謠徵集處，有領導、有組織、有目的、有計劃的中國民俗學運動正式開始。
　　1918年2月l。《北京大學日刊》上刊登了由劉 半農擬寫的《北京大學徵集全國近世歌謠簡章》和蔡元培的《校長啟事》，宣佈由「沈尹默主任一併編輯『選粹』；劉復擔任來稿之初次審計，並編輯『彙編』；錢玄同、沈兼士考訂方言。」《校長啟事》曰：
文職員及學生諸君公鑒：
　　「本校現擬徵集全國近世歌謠滿，除將簡章登載日刊，敬請諸君幫同搜集材料，所有內地各處報刊、學會及雜誌社等，亦祈各就所知，將其名目、地上函交法科劉復君，以便郵寄簡章，請其登載。此項公綏。（簡章見本日紀事欄內）
　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　蔡元培敬白」
　　劉半農在1927年《國外民謠譯》一書白序中回憶說：「這已是九年前的事了，那天正是大雪之後．找和尹默在北河沿閉走著，我忽然說：『歌謠中也有
很好的文章，我們何妨徵集一下呢？』尹默說：『你這個意見很好。你去擬個辦法，我們請蔡先生用北大的名義徵集就是了。』」第二天我將章程擬好；蔡先生看了一看，隨即批交大牘處印刷五千份，分寄各省官廳、學校。中國歌謠的事業，就從開件場了。

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