一 推重書法

　　「吳道子學書不成，去而學畫」（黃賓虹1954年《與鄭軼甫書》）。
　　畫學至於清道鹹之際始興，「蓋由金石學盛，窮極根柢，書法詞章，聞見博洽，有以致之，非偶然也」（黃賓虹《古畫微自序》）。「南宗之畫，常欲溯源書法，合而為以。」（《古畫微》）
　　「唐宋古畫，純全以書法參入畫法，故筆墨高超。然閻立本畫功臣圖，周昉畫宮嬪，已入時趨，略變古法」。

二 繪畫的養分

　　黃賓虹認為：「唐畫法已失，閻立本不識張僧繇畫壁」、「王維以粉塗白為雪景」，「至元季倪、黃，墨中有筆，筆中有墨，學通三教，詩字俱工，是能運實於虛，無虛不實，為得畫之真內美」（黃賓虹1954年《與鄭軼甫書》）。
　　可見，詩意、書法、筆墨、虛實、學養，等等，均為構成繪畫「內美」的成分。

三 文人畫

　　王維學吳道子，開士大夫畫之先聲。至若蘇、米，才毫戲墨，未易端倪。

四 風格承傳

　　有直接而授受者，有異代而傳承者。
　　王維、李成之細筆，後為李伯時、錢舜舉、文征明、錢松壺承傳。鄭虔、張璪、吳道子，為范寬、郭熙所渾合。或有意為之，或天性使然，所謂「同聲相應，同氣相求」者是。
　　畫人物者，有「曹衣出水，吳帶當風」之宗。道子蘭葉，龍眠鐵線。周昉細筆，雅無俗韻。至宋石恪，始有寫意。
　　畫山水者，溯自晉下，顧陸張吳，多道釋聖賢像，張僧繇始作沒骨丹青山水。展子虔山水畫理已明。南北分宗，始於唐代。南宗王維，水墨清華。北宗大小李將軍，金碧青綠。傳宋趙干、千里，迨馬、夏。南宗始於王維，泯鉤斫之法，傳張澡、荊、關、董、巨、二米。至元，黃、吳、倪、王，雖師前法，又各成派。五代荊浩，善言筆墨，尤尚皴鉤；關仝學之，變而簡易。宋之董源，下筆雄偉，林靄煙霏；居然師之，變為幽奇。李成、郭熙、范寬，寒林不同。米氏父子，筆墨酣暢。南宋劉、李、馬、夏，專攻北宋，各自精能。元之趙鷗波、高房山，及黃、吳、倪、王四家，師唐宋精神，不襲其體，所以可貴。明之沈、文，力求古法，唐、仇兼北宗，有畫理。董玄宰上窺北苑，近仿元人。至清婁東、虞山派一變，新安、邗江又一變。
　　花鳥畫，唐邊鸞工花鳥，於錫、梁廣、陳庶師之，五代則有黃、徐。
　　上古三代有圖畫之實物；兩漢圖畫有難顯之形；兩晉六朝創始山水，以神為重；唐吳道子以氣求勝；唐畫南北宗，由氣生韻；五代兩宋，尚法；南宋院畫，廢棄古法；宋畫開元人尚意之風；元季四家畫始寫意；明畫尚簡易；清初四王吳惲之復古；四僧逸筆，八怪變體，金石家重振，
　　中國畫講畫源，講派別，講法古，講院體，分品，尚文，古來之顧、陸、張、吳，變為荊、關、董、巨，為劉、李、馬、夏，為倪、吳、黃、王，為沈、文、唐、仇，為四王、吳、惲，雖有師承而代有人出。

五 藝術之與社會

　　「自來文藝之升降，足覘世運之盛衰」，並舉例說「蕭何收秦圖籍而漢以興，閻立本為右相而唐以治」（黃賓虹《古畫微自序》）。文治者藝盛。
　　生時不濟，際遇顛危，賢才難遇，故轉而適志書畫，獨闢蹊徑，乃成一家。