中國畫史撮要

一 漢魏、兩晉、六朝

　　漢漢畫今所見者，惟有畫像石刻。凡人世生活諸事，無不可入畫，又多神采。
曹不（弗）興，吳人。「江南畫家之祖」。「其體稠迭」、「衣服緊窄」的「曹衣出水」之稱，一說指曹不興，張彥遠一說指北齊畫家曹仲達。
　　戴逵（安道），東晉人。工畫，善雕像。
　　顧愷之（長康、虎頭），東晉無錫人。主倡「傳神」（「四體妍媸，本無關於妙處。傳神寫照，正在阿堵中」，「手揮五弦易，目送歸鴻難」，「以形寫神」、「遷想妙得」，而且講「山有面，則背向有影」）。號稱「三絕」：才絕、畫絕、癡絕。線條如「春蠶吐絲」（《畫鑒》）。「張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神」（《歷代名畫記》）。代表作《維摩詰》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》，均為連環畫圖式。。
　　陸探微，南朝宋吳中人。畫人物「六法完備」（謝赫語），傳畫天王像，衣袖轉折起伏七八筆，細審竟是一筆寫出，其氣不斷。
張僧繇，南朝梁吳中人。畫釋為多，骨氣奇偉，傳其在金陵安樂寺畫龍，點睛者竟破壁騰雲而去。首創「沒骨皴」作山水，稱「沒骨山水」、「青綠山水」， 不用墨筆先鉤，而直用青綠重色圖染峰巒。後世董玄宰亦曾作沒骨畫。還用暈染法，創「凹凸畫法」。作有〈梁武帝像〉等。
　　宗炳（少文），東晉至南朝。深山彈琴，「令群山皆響」。第一篇專論山水畫的美文《畫山水序》。

二 隋、唐

　　展子虔歷北齊、北周至隋，得古法，畫台閣，江山遠近，咫尺而有千里之勢，為六朝第一。並稱「顧（愷之）、陸（探微）、張（僧繇）、展（子虔）」，為唐前最傑出畫家。代表作傳《游春圖》。
唐人繪畫，承上啟下，山水林石，花竹禽魚，無不美備。只是多有刻劃，重丹青，崇尚外美，至五代漸而生動。
閻立本，歷隋唐。作有《秦府十八學士圖》、《歷代帝王圖》等。
吳道子畫以「氣」勝，用筆得於張旭，「其勢環轉，而衣帶飄舉」，世稱「吳帶當風」。
　　張萱《搗練圖》（今有趙佶摹本）、《虢國夫人游春圖》，人物風俗畫，開細整柔麗之畫風；後有周昉（仲朗）繼之，所謂「周家樣」，又有「水月觀音」一體，傳有《簪花仕女圖》（現藏遼博），仕女「笑而美」，體態豐腴，與韓干無瘦馬可謂異曲同工。五代周文鉅（衣紋作「戰筆法」，陰陽頓挫，更為傳神）、杜霄下及宋蘇漢臣，皆善作仕女畫。
　　李思訓，「大李將軍」，與子李昭道繼承展子虔，創「青綠金碧山水」一派，有「思訓格品高奇，山水絕妙，鳥獸草木，皆窮其態」之評。代表作《江帆摟閣圖》。《唐朝名畫錄》稱其「國朝山水第一」。 李昭道對青綠金碧山水進一步發展，所作《春山行旅圖》頗具人物情節性，與敦煌第217窟盛唐群畫《幻城喻品》有相似之處，直接繼承有南北朝時期山水畫成就。李家青綠山水畫派和盛唐後興起的水墨山水，為晚唐五代山水畫準備了條件，此則從宋代王希孟《江山千里圖》、趙伯駒《江山秋色圖》乃至明代仇英山水畫中可以看見蹤跡。
　　山水畫自唐分「南北宗」（明人董其昌首次提出此語），北宗為李思訓父子著色山水，流傳為五代荊浩、關仝以及宋之趙伯駒、馬遠、夏圭，南宗則為王維，始用「渲染法」替代勾斫，流傳為五代之董源以至宋之巨然、李成、范寬、米芾父子。
　　王維（摩詰）畫學吳道子，創為「南宗」，創水墨「渲淡（染）法」，作破墨山水，而氣韻已過道子。傳作有《山水訣》、《山水論》，提出對不同時令、不同空間的要反映不同風景。鄭虔、王維作水墨山水，所謂「畫中有詩」。
張璪（文通）：「外師造化，中得心源」。松石山水最為獨絕。與王維同為水墨畫法創始者。