雕塑家在中國古代地位很低，雕塑被視為「彫蟲小技」，雕塑者往往被視為匠人。
今天，我們能看到的古代雕塑作品遺存非常之多，但作者的名字卻無從知曉。中國的古
代文獻浩如煙海，關於雕塑家的記載卻極少，偶有提及也無法對證於現存作品。
　　這裡，我們將選擇幾位最知名的中國古代雕塑家向您做一介紹。

蔣少游（約5世紀30年代——501）
蔣少游，山東博昌人，北魏文學家、書畫家、建築家、雕塑家。史載其「慧敏機巧
，工書畫，善畫人物及雕刻」，由此受到北魏朝延漢族重臣的禮遇。後又得到文明皇后
馮氏及孝文帝的重視，並委以散騎侍郎、都水使者、前將軍、將作大匠、太常少卿等官
職。雖然史書只記載蔣少游曾參與建造了太廟太極殿、華林殿池沼等，沒有提及他在雕
塑方面的成就，但生活在北魏開窟建寺最興盛的年代，身為「將作大匠」（相當於大型
工程的總指揮）的蔣少游，是應該參與了諸如雲岡、龍門石窟的開鑿並發揮了一定作用
的。當時，很多人都對蔣少游身有文才而長期從事工程建設很惋惜，認為這是浪費才華
。可蔣少游絲毫不為所動，始終堅持自己喜愛的事業。

戴逵（約326－396）與戴顒（377－441）父子
戴逵，字安道，譙郡銍（今安徽宿州）人，東晉名士。一生隱居不為官，精於文學
、音樂、繪畫與雕塑。其貢獻主要在佛教雕塑上，在佛像樣式中國化的過程中起了開創
性作用。史載戴逵曾藏於帷幕之後傾聽廟中一般民眾對佛像優劣的褒貶，並採納其中合
理的建議來完善自己的創作。當時他所塑的五尊佛像與顧愷之繪的維摩詰像及獅子國（
斯里蘭卡）送來的玉佛並稱為瓦棺寺「三絕」。此外，戴逵還改進了佛像製造工藝，融
入了傳統的髹漆技術，開創性地做出中空的佛像，即後世所謂「夾紵像」。

戴顒（377－441），字仲若，戴逵次子。受其父影響，同樣善書、畫、琴、塑，
且終生不仕。戴顒青年時便參與造像活動，積累了豐富的經驗，是當時最負盛名的造像
高手。史載宋世子命人在瓦棺寺鑄一丈六高的銅佛像，像成之後發現臉部太瘦，匠們束
手無策。戴顒看過說：「不是臉瘦，而是肩部太寬的緣故。」依此修改之後，果然得到
了合適的比例。另據史載，晉代僧人慧護在吳郡紹靈寺造釋迦像，戴顒嫌其式樣古舊，
但並未將其重鑄，只是在肩以上縮短六寸，足以下減去一寸，結果面貌有了明顯改觀，
達到了「威相若真」。賦彩是中國傳統雕塑的主要特色，據說是戴顒最早將彩繪技法結
合到佛教造像中。

僧祐（445－518）
僧祐，俗性俞，祖籍彭城下邳（今江辦睢寧西北），少時居建業（今南京）。14歲
出家，精於律學，為一代高僧。他終生收集佛教文獻，所編蓍《出三藏記集》、《弘明
集》等至今仍是研究佛教史的重要依據。僧祐還親自參與開窟造像，據載現存兩處南朝
石窟‾‾攝山石窟和剡縣大佛都經過他的精心設計。僧祐僅用眼觀目測就能達到工程設
計所要求的精密程度，匠人照此施工往往可以「尺寸無爽」，這種雕塑設計與實際施工
的緊密結合在雕塑史上是相當難得的。

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