1961年出生於河北邢台 1987年畢業於河北師範大學美術系 1994年結業於中央美術學院油畫研修班 1996年至今中央民族大學美術系油畫教研室任教並任該教研室主 任《中國藝術展》丹麥 2001/9 《國際女藝術家聯展》北京中國美術館 2001 《中國當代藝術展》上海國際大廈 2001 《走近亞洲》三人油畫聯展 盧森堡 2000/4 《油畫四人展》北京華萊畫廊 2000/3 《差異的詫異》北京來德藝術中心 1999 《理智與情感》香港 Schoeni 畫廊1999 《兩性平台》藝術展，泰達當代藝術博物館? 1998 《世紀﹒女性》藝術展 ，北京中國美術館 1998 《中國藝術大展--中國當代油畫藝術展》中國上海□1997 《中國現代藝術再展柏林》德國柏林 1997 《中國藝術在柏林》德國柏林 1997 《』95 女性--袁耀敏油畫展》北京中國美術館1995 《 S 造型藝術展》 河北省博物館 1987
女畫家把秦俑的孔武、僵硬、呆滯、冷漠與健美女郎的妖艷、嫵媚甚或肉感相互移置、復合，從而生成了"雌雄同體"的"第三形象"。"俑"與"妖"二者之間，無論從性別特徵或文化涵義都屬風馬牛不相及的二元關係。但正是在這二元對立的相異點上，袁耀敏顯示了機智的女權反省力和靈動的造型才情。首先是雕塑，或雕塑感的造型因素把健美女郎硬梆梆的肌腱、誇張的擬態行動與秦俑寫實的、陶化的、硬質的形體有機統一、平衡於一種諧濾的智趣。這種智趣的消解對像同時包容著美學上的陰柔/陽剛、性心理學的易性/易裝（二者皆為戀癖）、女權觀念的性別身份/社會身份以及政治學的壓抑與解放等悖謬關係。 作品意義的生成籍以觀念的先導，而觀念的顯征，則依賴於這些作品給出的"第三形象"，既"俑"與"妖"有機容合後的一種混合代碼，一種奇詭的意象，在此，不妨姑妄稱為：秦俑腦袋麥當娜身子。有關"誰是淑女"的質詢，使我們的讀解從作品視象中的"第三形象"回到有關女性本質的思考和女權的終權關懷。
島子, 虎年正月，北京方莊
