03-06-27

纪清远／文

　　我的六世祖名讳纪昀（公元1724-1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，又号观奕道人、孤石老人。直隶（今河北省）河间府献县人。乾隆进士，官至礼部尚书、左都御史、协办大学士。卒谥"文达"。纪文达公五十岁时出任《四库全书》总纂官，并主撰《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。晚年成小说《阅微草堂笔记》二十四卷，并有《纪文达公遗集》传世。被誉为乾嘉时代学术界的"泰山北斗"，为保存和整理我国古代文献付出了毕生精力，作出了巨大贡献。

　　纪文达公在做学问的闲暇，十分喜欢收藏。一生嗜砚如癖，他的书斋有"九十九砚斋"之称，可见其收藏颇丰。所以在流传至今的遗物中，大部分是砚台。在《阅微草堂砚谱》中几乎都可以看到藏砚的拓片，除了乾隆帝御赐的一方外，其余都是他自己多年收存或友人所增。嘉庆九年五月刘墉增砚，文达公铭记与于石庵（刘墉）皆好蓄砚，每互相赠送，亦互相攘夺，虽至爱不能割，然彼此均恬不以为意也。太平卿相，不以声色货利相矜，而惟以此事为笑乐，殆亦后来之佳话欤？"时隔二百年，现在这些砚有的为纪氏后裔家传，一部分由文博单位收藏，其余散落与民间。我认为最具价值的不仅是这些石砚本身，而是文达公每砚必铭，所有藏砚都镌刻着体现一代文宗睿智才思的铭文。比如在一方形似荷叶的随形砚上的铭文为荷盘承露，滴滴皆圆。可譬文心，妙造自然"。月池砚上的铭文是这样的"视之似润，试之则刚。其殆貌为恬静，而内隐锋芒。"完全是一种拟人格化的文思。类似这种思想的还有"竹节砚"铭文写道："介①如石，直如竹，史氏笔，挠不曲。笋不两歧，竿无曲枝。孤直如斯，亦莫仰之。其断简欤？乃坚多节。略似此君，风规自别。"下岩石砚铭为："石出盘涡，阅岁孔多。刚不露骨，柔足任磨。此为内介而外和。"纪文达公这三则铭文都体现同一思想，在乾隆严酷统治的时代，影响了纪昀的接人待物，作为汉族人，在满族贵胄与高官中周旋，不能不说是在夹缝中求生存。只有保全自己，才能发挥个人才干，做更多的事情。中国传统的处世哲学，就是蕴籍含蓄，要求表达意思语忌直率，意要透彻。"为人要外柔内刚，像我们现在常说的既要有灵活性，又要坚持原则一样。纪文达公的铭文不仅文意洒脱，涉笔成趣，从中又深含他为人、为官、为文、为事之理。

　　除了藏砚之外，文达公平时喜爱把玩许多不同器物，如小锯子、小斧、木锉、熨斗以及小称等，每件都有铭文。据家族一位长辈回忆，曾见过这些小工具的原物，个个做工十分精巧，虽然不大，但都是能作为工具使用，比如木锯的尺寸只有17X9厘米那么小，十几件盛在一个多层的木箱里。后来也不知哪里去了，最近才得知在河北省博物馆收藏。毕竟有了下落，由国家保存这批宝贵的文化遗产并流传下去，作为文达公后人则颇感欣慰。这些铭文包括砚铭、笔铭、墨铭等均在《纪文达公遗集》第十三卷中刊印。我见到过几幅拓片，目睹之感觉很有趣味，拓得十分仔细，连锯齿等细微之处及一些工具上的装饰图案均非常清晰。拓片上有图章显示是河北枣强伴梅夫妇所拓，看得出是拓印高手。不由得感叹，如今已经很难再找到这样的能工巧匠了。我自己也存有一"黼黻砚"，两侧的铭文刻得极其好，令人简直无法复制出来。

　　在锯子中心梁上刻纤齿棱棱，犀利自矜。然盘根错节，非汝所胜。当知有能有不能。"暗喻人与物都有长处和局限。

　　小凿子上写道，"斧非尔力，不能洞穿，尔非斧力，亦不能攻坚。相资为用，毋畸重于一偏"。一语道明斧子与凿子两者的相互依赖关系。斧子没有凿子就不能穿洞、打眼；反过来若无斧子的强大冲力，凿子也无法体现其作用。

　　"小刷铭"对人最有教益，"治人之道，忌察渊鱼，治己之道，则污垢必除。言各有当，君子念诸"。

　　在小秤杆上的铭文写得更为深刻，"老聃②折衡，使民不争。然不能使物无重轻，终不如持此以平。"

　　"小等子铭"则意味深长。等子，是专门用来称珠宝等物品的，是个微型的小称。铭曰"所系虽轻，亦务使平。盖千万之差，生于毫忽之畸零"。在等子的木盒盖子上又刻了"未能免俗"四个字。

　　"试金石"上的铭文写道："尔能试金，惜不能试心。"

　　"掸帚铭"曰："帚有秃时，尘无尽期，然一日在手，则一日当拂之。"

　　以上的数则铭文均是针对某一件器物有感而发的，类似咏物诗，并非就事论事，而是借题发挥。正是沈祥龙在《论词随笔》中所言："咏物之作，在借物以寓性情。……隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾长咏一物矣。"另外一类铭文则非咏物，而是议论，比如在"方胜盒铭"写道："上下同心，政理以成；内外同心，家室以宁。吾见夫挟二志者，始自利而终自倾。戒之，戒之，毋误用其聪明。"是"有益于劝惩"的至理名言，抨击了当时"世风日下"的社会现象，也很有现实意义。据说这些铭文都是文达公平时信手拈来之作，隽思妙语、简淡无华，大家手笔尽归腕下。与他的楹联作品一样，寄智慧、学识、修养于情趣之中，通俗易懂而蕴含着深刻的世间哲理，又赋予器物以性格、生命，是拟人化的文学杰作。足以看出他庄重、诙谐兼备的文风以及深厚的文学功底。

　　文达公有两幅对联墨迹流传至今，分别为"过如秋草芟③难尽，学似春冰积不高。"上联的意思是人身上的过错如秋天野草一样，很难完全割除。下联指学问需要长期积累，冰冻三尺非一日之寒，否则达不到高深的程度。另一幅巍浮沉宦海如鸥鸟；生死书丛似蠹虫。"则是对自己一生的真实写照。

　　乾隆年间，文达公以千金购得琉璃厂书肆书肆于阅微草堂之中，这是个庞大的书斋。他的好友桂馥为其亲笔题写了"阅微草堂"。桂馥（1736-1805）是文达公同朝的进士、学者，以隶书和篆刻擅名，精于考证碑版，著有《扎朴》、《缪篆分韵》等。这幅隶书体的题字，书于嘉庆初年，此时已耄耄之年，但仍遒劲工整，是一幅难得的文物珍品。原物现存于中国书店。

　　纪文达公一生致力于古籍文献的考证研究，作为一个文化人，流传下来的遗物，不过是些文人所特有的文房四宝，主要是砚。此外还有些尺牍、墨迹、包括《文心雕龙》的眉批、奏折、碑记及墓志铭、行文等，这些流传至今的遗物连同他的所有诗文、著作，都是纪晓岚研究工作的最直观的宝贵史料，同时又是一笔丰富的文化遗产。

　　注：
　　①"介"，表示耿直，有骨气。
　　②"老聃"，即老子，春秋时思想家、道家创始人。
　　③"芟"，音：山，割除的意思。

(摘自《艺术市场》)