“现代感”的成份
这里也会包含我们常说的“现代感”的成份。“现代感”应是现代人的意向、情感、趣味在书法艺术中的折射。“现代感”决不孤立于传统之外。
在书法，由于文字的沿续性，审美观念的变易相对缓慢，优秀传统的涵盖面及于古代、现代以至将来，如果截然区分传统与现代，就会人为地造成审美的误区，造成古与今的“代沟”。
当然“现代感”与“传统”有着质的差异，即便是渊源长久的书法，也决不把现代感拒之门外。
书法要从当代人的审美意识中提取营养，获得借鉴；抽象派成为当代书法家关注的现象之一，已是现实存在和必然趋向。但借鉴抽象派只是体现“现代感”的手段之一，况且从抽象派借鉴“什么”也不限一种模式。
书法的传统与现代的结合是个总体性目标要求，两者成份不会像化学元素那样精确计算得出，流派的形成与个性发挥自有广阔天地。
在我的书法作品中，有人认为已经在传统里注入了现代因素，这当然是我乐于听到的，也可以说是一个努力目标。
究竟在怎样的角度上融合，达到何等程度，评论者可能进行若干逻辑分析，对本人来说则更多地依赖直觉。这种直觉并非与理性绝缘，更非凭空产生，应是作者素养、气质、技巧长期综合积累形成。
具体到创作过程中，所谓“心不知手，手不知心”，最高的便达到化境，即便达到化境，也不会从此止步。因为化境也是相对的。只要生命不息，创作不止，就不会画上一个停顿的句号。
如何丰富创作中的直觉思维，我认为应看作是探索过程。看一个艺术家是否有活力，就看他探索的胆识所及能否把良好的艺术感觉转变为物化的能力。
自身的“敌人”
在当代，书法艺术遇到大好时机。书法几乎成为我们朝代艺术的“宠儿”之一。人们发现，社会越走向现代化，就越加激发“回归”的心态，越发要从传统中寻找新生。
从整个社会来看，现代与传统呈现纷繁交叉的局面，才能保持平衡，保持多元统一。
从书法自身来说，多样化才有真正的丰富与和谐。体现在个别书家，风格的统一性决不排除而应当包容探索的多向性，有了多向探索，统一的风格才不会单调乏味。
不消说，这里说的多元、多样、多向，都是围绕着创造真、善、美展开的。
值得注意的是，当前时代一方面给书法繁荣带来有利条件，另一方面，书法面临的内外环境已迥然不同于前代了，书法之成为“宠儿”既是幸事，也滋长了自身的躁动不安。古人作品中静穆、典雅、朴厚之气减弱了，相对地躁忿、浮华、刻意变得进兴。
社会上的“包装”之风波及书法（以书法为“包装”和“包装”书法）有可能促使书法在热热闹闹的气氛中淡化创造意识，已经引起一些有识之士的忧思。
我本人在书法创作活动中感到困惑的问题，也摆脱不开当前书界种种现状的影响。书法界内外环境中良好的与不良的因素，都不能不在我们这一代书法家身上引起不同程度的回响。
无论整个书界以至个人，为了继续进步，那真正的“敌人”往往在我们自身，而这个“敌人”是最难战胜的。
叹古人之“悔少作”
宋代大文学家、大草书家黄庭坚《书褚遂良临右军〈文赋〉后》写道：“余在黔南，未甚觉书字绵弱，及移戎州，见旧书多可憎，大概十字中有三、四差可耳。今方悟古人沈着痛快之语，但难为知音耳。”
按山谷老人话黔为一○九五年。一○九六年、一○九七年入黔南，已五十二、三岁，艺术上早就成熟，然而到五十五岁客戎州，仍反思旧作“绵弱”，竟至“可憎”。
于是联想古人之“悔少作”，实在包含非常可贵的自责——岂止少作有悔，连老来之作也有悔哩！黄庭坚说的十字中只有三、四字“差可”，也很值得玩味。
扩充来看，诗词文章寻觅佳句固然不易，整篇完美更为难得，只有反复锤炼，才可能有所寸进，出现一些“完璧”，但在作者的许多作品中也还是只有少数“差可”。
写到这里，我深感生年之苦短，光阴之可贵。我们应当对书法艺术的健康发展负起时代的责任。
后之视今，亦犹今之视昔。这本书法集编成之日，面临着我的是继续探索约路程。是为记。
