还有金石篆刻

    　　还有金石篆刻技艺也是人才济济，有的别开生面，称雄印坛。
　　明清篆刻艺术，首创皖派的何震、歙派的程邃、黟山派的黄士陵等均是开山祖师，为休宁、歙县、黟县人、追随者卓有成就，各个时期的徽州各地方均有数十至百余人。
　　徽州的制墨、刻书、篆刻业均拥有一批刻工高手，他们和画家合作，长期的艺术创作实践，使其作品形成自己独特风格，典雅、工整、细致、态度一丝不苟，真是毫毛毕具。那线条的曲直、刚柔、粗细、虚实、繁简、空实等对比都有徽州特色。
　　同时徽州刻工受徽州文化的熏陶、互相影响，诸如书画家、雕刻家、金石篆刻家等直接与间接的启迪，增强了刻工的自身艺术修养。
　　如明代著名刻工歙人黄钺，就是一个多面手，他善版面雕刻，又喜金石篆刻，还攻绘画，建筑工程上的木、石雕，并通诗文等。

理学弥漫着徽州

    　　徽州是程朱理学的故乡，“道学薪传”在新安久矣。正如徽人赵吉士在《新安理学》中所云：“新安自紫阳峰峻，先儒名贤比肩接踵，迄今风尚醇朴，虽僻村陋室，肩圣贤而躬实践者，指盖不胜屈也。”
　　由于理学家纷起，以理学教化分人，已成为这一带时尚。
　　程、朱所倡导的三纲五常，三从四德等一套纲常礼教，既是封建统治思想也是每个人必须遵循并躬身力行的最高道德规范。
　　理学弥漫着徽州，侵蚀各阶层人们的思想，因而这些徽商大贾发财致富之后，向往着“衣锦还乡”“荣归故里”很自然地就想到在家乡显示一番阔气。 　　明代中叶大兴土木，他们修祠堂，坚牌坊，建宅第，不惜重金招聘能工巧匠，精心营造。
　　正因为当时徽州“富商巨贾，以商著称天下”，又以儒学思想风行，因而促成徽商力主“宜读朱子之书，取朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁自恃，而从邹鲁之风传子若孙也。”

    “忠”与“孝”的标榜

    　　另外徽地风尚还有不肯轻去他乡定居之习俗，有的则为族戚所鄙，所谓“千年归故土”，纵有先贫后富者居外地得发者，亦追逐其发祥地。多数皆老大归根，故徽州有千年祖茔、千户之族未尝散处；千载谱系丝毫不紊；数百年之古居，比比皆是。
　　同时徽州唯心主义的理学业还鼓吹风水地灵，“新安土壤发人”，于是一时间堪舆星相猖獗。那些多少代以前就远离徽州的新安后裔，还回徽州来联宗续谱，追逐源流，甚至寻找遗址，在故乡重建祖庐，标榜并宣扬自己源于新安。
　　还有徽商们，在建筑祖居宅第上，又以“忠”、“孝”来作精神寄托，在封建的纲纪支配下，比雕刻，比豪华，有一种互相竞争的心理，一个要比一个强，以此来炫耀自己，标榜“忠”与“孝”。

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