杨惠之
杨惠之，盛唐时人，与画家吴道子为学友，据说他们早年一同学画，后杨惠之以为吴道
子在绘画方面胜己一筹，便弃绘从塑。他参与制作了长安、洛阳两京很多庙院的造像，
是盛极一时的雕塑家。其佛教塑像被称作“精绝殊圣，古无伦比”。杨惠之尤其善塑罗
汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式――壁塑（亦称“影塑”）。现存江苏角直
保圣寺的宋代罗汉像就利用了这种方法，因而一度被附会为杨氏的作品。杨惠之在肖像
雕塑上也取得了很高成就。相传他曾为长安名艺人留杯亭塑像，人们从像的后面就能认
出是留杯亭。杨氏还总结多年雕塑经验，写成《像诀》一书，惜现已不传。由于杨惠之
在雕塑史上有着绘画史上画圣吴道子的地位，后人誉他为“塑圣”。
文、伏二家族
现存雕塑作品中能留下雕者姓名的极少，四川大足宋代石刻多处像龛上都镌有雕工的名
字，其中出现最多的是文氏和伏氏两家族。文氏家族包括文椎简及其子文居安、文居礼
、文惟一及其子文居道、文孟周、文促璋等。伏氏家族署名的主要有伏元俊及其子伏世
能、伏元信、伏小元、伏小八等。名字前面有诸如“都作”、“镌匠”、“小作”的头
衔，可见他们是以雕刻世家的身份在官方的手工业机构中任职。在古代，大型的雕塑作
品很多都是由匠人家族集体完成，他们往往几代传承，以优秀的技艺及良好的信誉赢得
了雇主的信任。 阿尼哥（1244――1306）

阿尼哥，尼波罗（今尼泊尔）建筑师、雕塑家和工艺美术家。蒙古中统元年，阿尼哥仅
17岁，便负责西藏黄金塔的修建工程，塔成后落发为僧。他以高超的技艺和才智受到元
世祖忽必烈的赏识。至元十年（1273），元政府设立“诸色人匠总管府”统一管理营造
、雕塑、冶铸及工艺制作，任阿尼哥为总管。至元十五年，皇帝令其还俗，授以光禄寺
大夫、大司徒，兼领将作院使，掌管金、玉、织造等手工艺品的制作，品级相当于丞相
。次年，主持兴建了圣寿万安寺白塔（今北京妙应寺白塔）。阿尼哥在中国的40余年中
，主持修建建筑10余座，塑像、绘画作品不可计数，为喇嘛教在内地的传播，为汉、蒙
古、藏各族美术的融合，为中、尼两国文化的交流作出了十分重要的贡献，有着深远的
影响。
朱碧山
朱碧山，元代雕塑家。字华玉，室名长春堂，浙江嘉兴人。生卒年不详，约活动于元代
晚期。以雕制银器取胜，为一时冠绝。史载他一生所制的器物有蟹杯、虾杯、灵芝杯、
鼠啮田瓜觥、银槎杯、茶壶等，大都是精美绝伦的工艺美术品，其中尤以银槎杯最受称
赏。当时诗人名士如虞集、柯九思等都曾求他雕造银槎作为祝寿的佳品。朱碧山所作银
器传世的只有４件银槎。从某种意义上讲，朱碧山的作品代表了元代工艺装饰雕塑和小
型玩赏性雕塑的成就与艺术特色。
泥人张
天津泥人张始于张长林（1826――1906），他是清末工艺家、雕塑家，字明山，后字行
祖籍河北省深州，定居天津。父辈善作泥塑，明山青出于蓝而胜于蓝，技艺更精，时人
称为“泥人张”。泥人张的彩塑人物形象逼真，性格鲜明，注意表现人物的心理，尤其
擅长为人作小照。据说他只须与人对坐面谈，不动声色，暗中在袖口内笼泥作塑，很短
的时间内即可完成。作品人物面孔虽小，但形神毕肖，栩栩如生。泥人张曾为京剧演员
须生余之胜塑像，置于商店橱窗。因形神刻画惟妙惟肖，颇受观者叹赏。泥人张善画，
有一定文学修养，作品富于书卷气，大量取材于民间传说和中国古典文学名著，如《水
浒传》、《红楼梦》等。其彩绘善用粉色和重色相结合的方法，风格典雅，明快秀丽。
代表作有《渔樵问答》、《蒋门神》等。
泥人张第二代张兆荣（1863――1954），字玉亭，艺承其父而有新创。早期艺术风格
写实工整，后略加夸张。作品多描绘平民生活，所作像衣纹简练，概括性强；线条奔
放，挺拔有力赋色简淡；重视总体效果，不求细节，善于表现动态。代表作有《吹糖
人》、《 三娘教子》、《渔归》、《钟馗嫁妹》等。