敦煌彩塑之一。有唐窟232个，各种彩塑六百七十，数量之多，内容之丰富，造型之优美均为历代所不及。
　　造像已离开了墙壁，成为完整的圆雕，并以与人等高的群像为主。北大像（96窟）高33米，南大像（130窟）高26米，即唐代营造，外面分别以三层和九层楼阁覆盖，气势雄伟，庄严神圣。
　　菩萨像比例匀称，头作高髻或戴花蔓宝冠，神态生动，有的如贵族妇女，庄重典雅，有的如妙龄少女，婷婷玉立，宛如生人；为说明菩萨非男非女，嘴角处多画艳丽的绿色胡须，以示男性，眉毛以绿色浑染，正是美女翠蛾的风尚，上身穿织锦天衣，裹丰满的躯体，下着锦裙，坐莲座或跪于莲座上，时谓：“端严柔弱似妓女之貌，故今人夸菩萨如宫娃也。”这不仅反映世俗的审美观念，亦是唐代艺术风格的倾向。
　　天王像出现于北朝，唐时造像，盔甲等服式仿效当时武士服饰，神情有的怒目虎视前方，有的亲切含笑，俨然饱尝戎马生涯的战士。为显示威严，常在他们的脚下，塑造各具性格和不甘屈辱而拼命挣扎的夜叉。
　　这时期塑造的护法力士，身体强健，瞪双眼，以夸张手法塑造了发达的肌肉和骨骼的结构，上身半裸，下身穿短裤，跣脚，侍立于佛龛处，独具特点。

—— 麦积山石窟造像

　　古代雕塑。在今甘肃天水秦岭山脉西端麦积山。山形遥望如堆积的麦垛，故名。
　　洞窟开凿在陡峭的崖壁上，始凿于后秦（386—417），现存一百九十四窟（东崖五十四窟，西崖一百四十窟），造像七千二百余尊，壁画九百余平方米。
　　十六国晚期、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等开凿。绝大部分造像为泥塑（圆塑、浮塑、影塑等），尤以北魏、西魏、北周及宋作品最具特色。
　　北魏多小型平顶方窟，三面开龛造像，题材多三世佛，前期面相方圆、深目高鼻，受西域造像风格影响，后期造像增多，并出现秀骨清像和褒衣博带形式，也有泥塑像多等身大小，薄妆淡彩，塑制精细，常以现实生活中人物为原型，形象亲切动人。
　　北周多方形四面坡顶洞窟，造像题材以七佛为主，形体丰满圆润，颈短肩宽，腹部较突出。上七佛阁（4窟，俗称“散花楼”）仿木构建筑开凿，是北周规模最大的一窟，其上以薄肉塑和壁画相结合而绘制的飞天形象轻柔婀娜，为石窟寺中所仅见。
　　宋泥塑以165窟为代表，供养菩萨摆脱了宗教艺术程式化的束缚，塑法细腻，更接近现实中的妇女形象。

—— 云冈石窟造像

　　古代雕刻。在今山西大同武州（周）山（又名云冈）南麓。
　　石窟依山开凿，共计一千一百多小龛，造像五万一千多尊。开凿约始于北魏文成帝和平元年（460）。分为三期： 第一期开凿昙曜五窟； 二期约自五窟开凿之后至孝文帝迁都洛阳前，主要五组：第七、八窟，第九、十窟，第五、六窟，第一、二窟，都是双窟，以及另一组第十一、十二、十三窟。第三窟亦在此时开凿。
　　三期是孝文帝迁都洛阳（494）以后至孝明帝正光年间。隋唐亦有修建，第三窟的三尊大像，可能是初唐开雕。
　　辽金在云冈建过寺院和窟檐建筑。开凿在砂岩上，全部题材均用圆雕、浮雕等表现。雕像上原色彩已脱落，现有色彩均系后世重妆。
　　巨大的雕像形式既体现出对汉代传统技法的继承，又融汇了自西域、凉州传来的造像风格，气魄宏伟，具有北方早期佛教造像的特点。其以浮雕形式表现佛传故事的作法在他处北朝石窟中较少见。